Monólogo

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Monólogos

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Conde Lucanor Cuento XXI

Cuento XXI

Lo que sucedió a un rey joven con un filósofo a quien su padre lo había encomendado

Otra vez, hablando el Conde Lucanor con Patronio, su consejero, le dijo:

-Patronio, yo tenía un pariente a quien quería mucho, y a su muerte dejó un hijo

muy pequeño, que se ha criado conmigo. Por la gratitud y el cariño que siempre tuve a

su padre, y también porque espero que él me ayude cuando su edad se lo permita, sabe

Dios que lo quiero como a un hijo. Aunque este muchacho es muy inteligente y con el

tiempo será de la nobleza, me gustaría mucho que su juventud no lo llevase por malos

caminos, pues la inexperiencia de los jóvenes los engaña y no les deja ver lo más

conveniente. Por vuestro buen entendimiento, os ruego que me digáis la manera de

conseguir que este mancebo haga siempre lo más conveniente para su cuerpo y para su

hacienda, porque no querría que fuera víctima de su propia juventud.

-Señor Conde Lucanor -dijo Patronio-, para que podáis hacer por este mancebo lo

que creo mejor para él, me gustaría que supierais lo que le pasó a un gran filósofo con

un rey joven, al que había educado.

El conde le preguntó lo que había sucedido.

-Señor Conde Lucanor -dijo Patronio-, había un rey que tenía un hijo y lo

encomendó a un filósofo de toda su confianza, para que se educara junto a él. Cuando el

rey murió, el infante era todavía muy pequeño y siguió siendo educado por el filósofo

hasta cumplir los quince años. Pero, al entrar en la juventud, aquel muchacho comenzó

a despreciar las enseñanzas del sabio y a seguir las de otros consejeros que, como no

querían a sus pupilos ni tampoco tenían obligaciones con ellos, no se preocupaban por

alejarlos del mal. Siguiendo el joven rey ese camino, en muy poco tiempo pudo verse

cómo su salud y su hacienda estaban arruinándose. Todo el mundo lo criticaba por

perder su salud y malgastar su hacienda. Como la situación era cada vez peor, el sabio

que lo había educado sintió gran dolor y pesar, pues no sabía ya qué hacer después de

haber intentado muchas veces corregirlo con ruegos y súplicas, e incluso con dureza,

sin conseguir que cambiase de vida ya que su juventud le impedía ser más consciente.

Comprendiendo el filósofo que sólo le quedaba un remedio para corregirlo, pensó actuar

como oiréis.

»Empezó el filósofo a decir de vez en cuando en la corte que él podía leer el futuro

en el vuelo y canto de las aves, sin que nadie en el mundo lo aventajara. Tantos y tantos

nobles se lo escucharon que el hecho llegó a oídos del joven rey, el cual, cuando lo supo,

preguntó al sabio si era cierto que interpretaba el canto de las aves tan bien como se

decía en palacio. Aunque el filósofo quiso negarlo en principio, al fin reconoció ser

verdad, pero le aconsejó que nadie lo supiese. Como los jóvenes siempre están

impacientes por saber y por hacer las cosas, el rey, que era joven, estaba ansioso por ver

cómo interpretaba los agüeros aquel filósofo; por eso, cuanto el sabio más lo dilataba,

tanto más le insistía el rey, que consiguió salir un día muy de mañana con el filósofo

para escuchar las aves sin que nadie lo supiera.

»Aquel día madrugaron mucho. El filósofo se encaminó con el rey por un valle

donde había numerosas aldeas yermas y abandonadas y, después de pasar por muchas,

vieron una corneja que graznaba desde un árbol. El rey se la mostró al filósofo, que hizo

como si la entendiese.

»Otra corneja comenzó también a graznar en otro árbol y ambas estuvieron

graznando, unas veces la de la derecha y otras la de la izquierda. Después de

escucharlas un rato, el sabio filósofo comenzó a llorar amargamente, a romper sus

vestiduras y a dar grandes muestras de dolor. Cuando el rey mozo así lo vio, quedó muy

asustado y preguntó al filósofo por qué lo hacía. El sabio, sin embargo, quiso ocultarle

los motivos, pero tanto le insistió el joven rey que el filósofo le respondió que más

quisiera estar muerto que vivo, porque no sólo los hombres sino también las aves sabían

ya que, por su falta de prudencia, perdería tierra y hacienda y todos harían escarnio de

su nombre. El rey joven le pidió que se lo explicara. Le contestó el sabio que aquellas dos

cornejas habían acordado casar a sus hijos y la que había hablado primero le dijo a la

segunda que, como el matrimonio estaba concertado desde hacía mucho tiempo, había

llegado el momento de celebrarlo. La otra corneja le contestó que era verdad que lo

habían acordado, mas ahora, gracias a Dios, ella era más rica que la otra, pues desde

que reinaba aquel joven rey estaban abandonadas todas las aldeas del valle, por lo cual

ella encontraba muchas culebras, lagartos, sapos y otros animales que se crían en

lugares abandonados, y con todos ellos tenía más y mejor comida, por lo que ya no era

este casamiento entre iguales. La otra corneja, al escuchar a su comadre, empezó a reír y

le dijo que hablaba sin buen juicio si por ese motivo quería posponer el casamiento,

pues, si Dios dejaba vivir más a ese rey, ella sería mucho más rica porque el valle donde

vivía, que tenía diez veces más aldeas, quedaría abandonado, por lo cual no había motivo

para aplazar el casamiento. Y así acordaron celebrar en seguida las bodas.

»Cuando esto oyó el rey joven, se disgustó mucho y empezó a pensar cómo había

llegado su reino a tal estado. Viendo el filósofo la tristeza y la preocupación del rey y que

verdaderamente quería enmendarse, le dio muy sabios consejos, de manera que en muy

poco tiempo el rey cambió de vida mejorando así su reino y su propia salud.

»Vos, señor conde, pues habéis criado a ese mancebo y queréis llevarlo por el buen

camino, buscad el modo de que con buenas palabras y con buenos ejemplos entienda

cómo debe ocuparse de sus asuntos; pero nunca lo intentéis con insultos o castigos,

pensado que así podréis corregirlo, porque es tal la condición de los jóvenes que en

seguida aborrecen a quien los atosiga con recomendaciones, sobre todo si es persona de

alcurnia, pues lo toman como una ofensa sin darse cuenta de su error, pues no hay

mejor amigo que quien amonesta a los jóvenes para que no busquen su propio daño,

aunque ellos no lo entienden así y se dan por ofendidos. Si os portáis duramente con él,

nacerá entre los dos tanta antipatía que sólo os reportará perjuicios en adelante.

Al conde le agradó mucho este consejo de Patronio, obró según él y le fue muy

bien.

Y como a don Juan le gustó mucho este cuento, lo mandó poner en este libro e

hizo los versos que dicen así:

No amonestes al joven con dureza,

muéstrale su camino con franqueza.

NARRACI´PON 1

https://docs.google.com/a/iescalderon.es/document/d/1sCuAiaSbrU3_qDvH_AeWHnuJ2xkxzDv4kMzJ6n_xONw/edit?usp=sharing

Narración 2

https://docs.google.com/a/iescalderon.es/document/d/1Gi38VhOY-N5wV12jxhyuQL6y3uHls7DCvvjnqUwWD_U/edit?usp=sharing

sOLUCIÓN

https://drive.google.com/a/iescalderon.es/file/d/1VmcAiICNDAAfVRZ0K0gT9V_020wR0Cb0/view?usp=sharing

Literatura

Por eso leemos, por eso amamos la literatura. Por lo que nos rebasa. Un beso son dos

lenguas que se frotan y recorren la boca ajena, pero la literatura dice: boca que vienes

de lejos a iluminarme de rayos. Cito para usted a Miguel Hernández y no importa el

poeta. Importa el incremento. Usted lee y adquiere un extraño dominio sobre el mundo

real. Las páginas se tornan extensibles como si más allá guardaran otras personas,

otros sitios. ( …) La vida no es la vida, señor director, es la vida más el incremento.

¿ Usted ha subrayado libros, señor director? Yo he subrayado libros, he memorizado

poemas, he subrayado párrafos. Yo he regresado a casa como si me esperaran ellos, los

personajes, el espía que surgió del frío, el Larsen acabado de El Astillero, el cónsul de

Lowry, el periodista conmovedor y cínico de Graham Greene. Y no se trata de hacer

una lista. Si antes usé palabras de Julio Cortázar, si menciono a Onetti o evoco a

Cernuda no lo hago con ánimo de aprobar o cuestionar. La pregunta aparece junto con

cada obra y no después de ellas. (…) Amamos la literatura por el incremento pero ¿ de

qué está hecho? ¿Adónde nos conduce, señor director? La literatura pertenece a los

sueños y usted y yo sabemos cuáles son los sueños que nunca se sueñan.

Belén Gopegui. El lado frío de la almohada.

La Celestina

https://drive.google.com/open?id=0B3ZxW-NfJDq4SnllZE1OcG00dEk

Directo Lucanor

https://sites.google.com/site/directolucanor/home

Calendario 2017-2018

Teatro barroco- El corral de comedias

 En esta entrada podrás acceder a la información sobre el corral de comedias.

http://www.materialesdelengua.org/LITERATURA/HISTORIA_LITERATURA/TEATROBARROCO/corralyteatrobarroco.htm

Campaña publicitaria

http://recursos.cnice.mec.es/media/publicidad/bloque5/index.html

Medios de comunicación

https://sites.google.com/site/enunlugardelies/home/generos-informativos-rcl2

Cervantes

Enlaces de interés:

http://cervantes.uah.es/

http://www.gutenberg.org/ebooks/author/505

https://sites.google.com/site/enunlugardelies/home/cervantes


Cincuenta preguntas: http://elpais.com/diario/2004/12/19/eps/1103441210_850215.html


Actividades:

http://www.educa.jcyl.es/educacyl/cm/gallery/Recursos%20Infinity/tematicas/webquijote/index.html


http://concurso.cnice.mec.es/cnice2005/54_en_un_lugar_de_la_red/en%20un%20lugar%20de%20la%20red/index.html

Línea del de Literatura

http://tangram.digital-text.com/upload/rec_tangram/timeline_l/es/

Cuestionario. La lírica medieval

Literatura medieval. El mester de clerecía y el mester de juglaría

1. Contexto:

Las invasiones de los pueblos germánicos suponen el inicio de una nueva época histórica que conocemos como: Edad Media. El nombre se le dio en el siglo XVIII. Las sociedad está marcada por:

* Un sistema feudal

* Convivencia entre as tres culturas: cristiana, árabe, judía.

* Cruzadas

2. La literatura:

La literatura fue el reflejo de la sociedad medieval y de su mentalidad. Las principales características de la literatura medieval son:

1. La importancia de la transmisión oral: Gran parte de la literatura se difundía mediante la recitación, dado que la población era analfabeta en su mayoría.
2. El carácter anónimo de sus autores: Al principio, sobre todo, la literatura surge de la colectividad y luego va siendo modificada por los juglares o quienes la transmiten.
3. La finalidad didáctica o moralizante: La influencia religiosa determina que, en muchos casos, la literatura se utilice para influir en los oyentes. Otras veces, la literatura sirve de propaganda de los valores de un rey o de un pueblo, como ocurrirá con los cantares de gesta.
4. El uso del verso: Hasta bien entrada la Edad Media (siglo XIV), el verso será el modo usual de escribir, dada su facilidad para la recitación.

Desde el punto de vista literario, la Edad Media se suele dividir en dos periodos:

• Literatural medieval. Abarca desde el siglo X, época en la que surgen las primeras manifestaciones literarias en romance, hasta finales del siglo XIV.

• Literatura prerrenacentista. Comprende el siglo XV. Este siglo supone el afianzamiento de la burguesía y se produce un cambio de mentalidad en la sociedad y también en la literatura.

4. En este documento de Drive tienes más información. Además, deberás completar la tabla que viene en él.

5. Bibliografía:

http://recursos.cnice.mec.es/lengua/profesores/eso3/t1/teoria_5.htm

ALBORG, JL. (1992) Historia de la literatura española vol I. Gredos.

3ºESO- actividad inicial

2015-2016

Bienvenidos. Vamos a leer un texto de Ana María Matute sobre el que tendréis que responder ( en vuestro cuaderno) a las preguntas que se plantean.

Pocas cosas existen tan cargadas de magia como las palabras de un cuento. Ese cuento breve, lleno de sugerencias, dueño de un extraño poder que arrebata y pone alas hacia mundos donde no existen ni el suelo ni el cielo. Los cuentos representan uno de los aspectos más inolvidables e intensos de la primera infancia. Todos los niños del mundo han escuchado cuentos. Ese cuento que no debe escribirse y lleva de voz en voz paisajes y figuras, movidos más por la imaginación del oyente que por la palabra del narrador.
He llegado a creer que solamente existen media docena de cuentos. Pero los cuentos son viajeros impenitentes. Las alas de los cuentos van más allá y más rápido de lo que lógicamente pueda creerse. Son los pueblos, las aldeas, los que reciben a los cuentos. Por la noche, suavemente, y en invierno. Son como el viento que se filtra, gimiendo, por las rendijas de las puertas. Que se cuela, hasta los huesos, con un estremecimiento sutil y hondo. Hay, incluso, ciertos cuentos que casi obligan a abrigarse más, a arrebujarse junto al fuego, con las manos escondidas y los ojos cerrados.
Los pueblos, digo, los reciben de noche. Desde hace miles de años que llegan a través de las montañas, y duermen en las casas, en los rincones del granero, en el fuego. De paso, como peregrinos. Por eso son los viejos, desvelados y nostálgicos, quienes los cuentan.
Los cuentos son renegados, vagabundos, con algo de la inconsciencia y crueldad infantil, con algo de su misterio. Hacen llorar o reír, se olvidan de donde nacieron, se adaptan a los trajes y a las costumbres de allí donde los reciben. Sí, realmente, no hay más de media docena de cuentos. Pero ¡cuántos hijos van dejándose por el camino!
Mi abuela me contaba, cuando yo era pequeña, la historia de la Niña de Nieve. Esta niña de nieve, en sus labios, quedaba irremisiblemente emplazada en aquel paisaje de nuestras montañas, en una alta sierra de la vieja Castilla. Los campesinos del cuento eran para mí una pareja de labradores de tez oscura y áspera, de lacónicas palabras y mirada perdida, como yo los había visto en nuestra tierra. Un día el campesino de este cuento vio nevar. Yo veía entonces, con sus ojos, un invierno serrano, con esqueletos negros de árboles cubiertos de humedad, con centelleo de estrellas. Veía largos caminos, montañas arriba, y aquel cielo gris, con sus largas nubes, que tenían un relieve de piedras. El hombre del cuento, que vio nevar, estaba muy triste porque no tenía hijos. Salió a la nieve, y, con ella, hizo una niña. Su mujer le miraba desde la ventana. Mi abuela explicaba: «No le salieron muy bien los pies. Entró en la casa y su mujer le trajo una sartén. Así, los moldearon lo mejor que pudieron.» La imagen no puede ser más confusa. Sin embargo, para mí, en aquel tiempo, nada había más natural. Yo veía perfectamente a la mujer, que traía una sartén negra como el hollín. Sobre ella la nieve de la niña resaltaba blanca, viva. Y yo seguía viendo, claramente, cómo el viejo campesino moldeaba los pequeños pies. «La niña empezó entonces a hablar», continuaba mi abuela. Aquí se obraba el milagro del cuento. Su magia inundaba el corazón con una lluvia dulce, punzante. Y empezaba a temblar un mundo nuevo e inquieto. Era también tan natural que la niña de nieve empezase a hablar... En labios de mi abuela, dentro del cuento y del paisaje, no podía ser de otro modo. Mi abuela decía, luego, que la niña de nieve creció hasta los siete años. Pero llegó la noche de San Juan. En el cuento, la noche de San Juan tiene un olor, una temperatura y una luz que no existen en la realidad. La noche de San Juan es una noche exclusivamente para los cuentos. En el que ahora me ocupa también hubo hogueras, como es de rigor. Y mi abuela me decía: «Todos los niños saltaban por encima del fuego, pero la niña de nieve tenía miedo. Al fin, tanto se burlaron de ella, que se decidió. Y entonces, ¿sabes qué es lo que le pasó a la niña de nieve?» Sí, yo lo imaginaba bien. La veía volverse blanda, hasta derretirse. Desaparecería para siempre. «¿Y no apagaba el fuego?», preguntaba yo, con un vago deseo. ¡Ah!, pero eso mi abuela no lo sabía. Sólo sabía que los ancianos campesinos lloraron mucho la pérdida de su pequeña niña.
No hace mucho tiempo me enteré de que el cuento de la Niña de Nieve, que mi abuela recogiera de labios de la suya, era en realidad una antigua leyenda ucraniana. Pero ¡qué diferente, en labios de mi abuela, a como la leí! La niña de nieve atravesó montañas y ríos, calzó altas botas de fieltro, zuecos, fue descalza o con abarcas, vistió falda roja o blanca, fue rubia o de cabello negro, se adornó con monedas de oro o botones de cobre, y llegó a mí, siendo niña, con justillo negro y rodetes de trenza arrollados a los lados de la cabeza. La niña de nieve se iría luego, digo yo, como esos pájaros que buscan eternamente, en los cuentos, los fabulosos países donde brilla siempre el sol. Y allí, en vez de fundirse y desaparecer, seguirá viva y helada, con otro vestido, otra lengua, convirtiéndose en agua todos los días sobre ese fuego que, bien sea en un bosque, bien en un hogar cualquiera, está encendiéndose todos los días para ella. El cuento de la niña de nieve, como el cuento del hermano bueno y el hermano malo, como el del avaro y el del tercer hijo tonto, como el de la madrastra y el hada buena, viajará todos los días y a través de todas las tierras. Allí a la aldea donde no se conocía el tren, el cuento caminando.
El cuento es astuto. Se filtra en el vino, en las lenguas de las viejas, en las historias de los santos. Se vuelve melodía torpe en la garganta de un caminante que bebe en la taberna y toca la bandurria. Se esconde en los cruces de los caminos, en los cementerios, en la oscuridad de los pajares. El cuento se va, pero deja sus huellas. Y aun las arrastra por el camino, como van ladrando los perros tras los carros, carretera adelante.
El cuento llega y se marcha por la noche, llevándose debajo de las alas la rara zozobra de los niños. A escondidas, pegándose al frío y a las cunetas, va huyendo. A veces pícaro, o inocente, o cruel. O alegre, o triste. Siempre, robando una nostalgia, con su viejo corazón de vagabundo.
FIN

Enlace al texto: http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/matute01.htm
http://www.abc.es/gestordocumental/uploads/Cultura/CuentosVagabundos.pdf

Preguntas:

A.COMPRENSIÓN


1. Haz un resumen del texto.
2. ¿Qué opinión tiene la narradora sobre los cuentos? ¿En qué reside su magia?¿Por qué dice que tienen: "corazón de vagabundo"?
3. ¿Qué tipo de narrador aparece? Justifica con ejemplos extraídos del texto.
4. ¿Qué significa la oración: "se vuelve melodía torpe en la garganta de un caminante que bebe en la taberna"?
5. Busca en el diccionario las palabras en negrita y copia la definición que se ajusta al significado que tienen en el texto.
6.  Di de qué tipo son las figuras literarias subrayadas. ¿Puedes encontrar alguna más?

B. CONOCIMIENTO DE LA LENGUA

1.  Analiza las siguientes formas verbales: " representan, he llegado, iría, conocía, pegándose"
2. Pasa a pasiva: " la niña de nieve atravesó montañas y ríos".
3. Di de qué tipo son las perífrasis: " debe escribirse, he llegado a creer, van ladrando, empezaba a temblar"
( si no las recuerdas puedes consultar el siguiente enlace: http://www.materialesdelengua.org/LENGUA/morfologia/perifrasis/perifrasisverbales.htm

4. Analiza morfosintácticamente: " todos los niños del mundo han escuchado cuentos", "los cuentos son viajeros impenitentes", "la niña de nieve se iría luego".

C. EXPRESIÓN ESCRITA



1. Escribe una opinión argumentada ( 10 líneas) sobre la importancia que tiene para ti la Literatura.

.

Métrica (primer ciclo ESO)

https://e.edim.co/24883579/metrica_y_figuras_1y2_eso.pdf?Expires=1441904512&Signature=kE4t9l~CfZlLcBf3DX7d~Dsbs62YaDez99zQTv0PPj-Zo44jivy4CbKtNqDplOjqEslfqu2TyxRUwdY9HJrZGtDbF4BXP5Cuw8PSYYogpDv3U59vy2HF0t5ixniuUaFZTQuyMT0prx5kOnazJurEpnxH3AfHSf-lpQfyjuZi7fiDPlZo6EWiJvYJa9LXnGcDx~6oLW76EIyS2BJA6NpDEOqXI5iu1fJobdnndiXCOU3UZu9wPuM~f9TnMSxH3GCcyQ6J2JMz3pZ6DNoLcKToRMmilvmuSBlQuPe8bel5kRUmn3yDvMA5LUvnXeUSZM8adzHHV8k~F3ZFDNpsikxxrQ__&Key-Pair-Id=APKAIJNVNRBLLSTGN23Q